版主做的工作，太令人敬佩了！感激不尽！！

如果有渠道，我希望捐赠些许绵薄，以表谢忱！

論語 顏淵第十二

棘子成曰：「君子質而已矣，何以文為？」子貢曰：「惜乎！夫子之說，君子也。駟不及舌。文猶質也，質猶文也。虎豹之鞟猶犬羊之鞟？」

余度子貢之言,意應言文質等要,倘「虎豹之鞟猶犬羊之鞟？」句用反問,意則「乕豹之皮去毛之後咊犬羊之皮去毛之後一樣麼？（皍二者縱去毛飾,其皮亦不同）」,若是則證無文（無毛）亦有質別（皮別）,乖于「文猶質也，質猶文也」矣.故是或當爲句號示陳述,不知版主肰否？

感謝版主!

雖然不能當面請教，但也承蒙回覆，千萬感激！

個人餘日不多，餘事仍多，只好拼命努力向前。

李常生敬上

感謝版主回應。

余已七十餘歲，曾在南京、武漢等地，讀了三個博士（建築、歷史、文學），並曾經花了12年追循蘇軾、蘇轍一生行跡。對文、史、建築、城市規劃、商業等都有經驗與興趣，也想建立一個與  貴版主類似的網站，不知能否與版主多多交流？有關建此網路的經驗，期望多多指導。關於我的資料，可上facebook查找“李常生”資料，或在Google、百度查找。

李常生  2020/10/02  leechangsheng77777@gmail.com  於台北

【第二十章】

哀公問政。子曰，「文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。」「人道敏政，地道敏樹。夫政也者，蒲盧也。」「故為政在人。取人以身。修身以道。修道以仁。」「仁者，人也，親親為大。義者，宜也，尊賢為大。親親之殺，尊賢之等，禮所生也。」「在下位，不獲乎上，民不可得而治矣。」「故君子，不可以不修身。思修身，不可以不事親。思事親，不可以不知人。思知人，不可以不知天。」「天下之達道五，所以行之者三，曰：君臣也、父子也、夫婦也、昆弟也、朋友之交也。五者，天下之達道也。知、仁、勇，三者，天下之達德也。所以行之者一也。」「或生而知之；或學而知之；或困而知之：及其知之，一也。或安而行之；或利而行之；或勉強而行之：及其成功，一也。」

子曰，好學近乎知。力行近乎仁。知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身。知所以修身，則知所以治人。知所以治人，則知所以治天下國家矣。凡為天下國家有九經，曰：修身也、尊賢也、親親也、敬大臣也、體群臣也、子庶民也、來百工也、柔遠人也、懷諸侯也。修身，則道立。尊賢，則不惑。親親，則諸父昆弟不怨。敬大臣，則不眩。體群臣，則士之報禮重。子庶民，則百姓勸。來百工，則財用足。柔遠人，則四方歸之。懷諸侯，則天下畏之。

齊明盛服，非禮不動：所以修身也。去讒遠色，賤貨而貴德，所以勸賢也。尊其位，重其祿，同其好惡，所以勸親親也。官盛任使，所以勸大臣也。忠信重祿，所以勸士也。時使薄斂，所以勸百姓也。日省月試，既稟稱事，所以勸百工也。送往迎來，嘉善而矜不能所以柔遠人也。繼絕世，舉廢國，治亂持危，朝聘以時，厚往而薄來，所以懷諸侯也。凡為天下國家有九經，所以行之者一也。」

凡事，豫則立，不豫則廢。言前定，則不 。事前定，則不困。行前定，則不疚。道前定，則不窮。在下位不獲乎上，民不可得而治矣。獲乎上有道：不信乎朋友，不獲乎上矣。信乎朋友有道：不順乎親，不信乎朋友矣。順乎親有道：反者身不誠，不順乎親矣。誠身有道：不明乎善，不誠乎身矣。誠者，天之道也。誠之者，人之道也。誠者，不勉而中，不思而得；從容中道，聖人也。誠之者，擇善而固執之者也。

博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學，學之弗能，弗措也。有弗問，問之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之，己百之。人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。

這是後學知道的,不知正確與否,敬啟.

如此龐大的網站，又無廣告？請問版主靠什麼來支撐？我自己也想建立網站，向您學習。

論語八佾第三：夏禮吾能言之，木巳不足徵也.

木巳似應爲杞,查不出二字有異體關係.(上一條評論自木巳起都沒有顯示,懷疑是此字造成,所以這次拆開此字發佈）.

通鑑卷181大業六年

後日衡謂侍臣曰

「日」字誤，點校本作「目」。

通鑑卷181大業五年，「兵部尚書段文振屯北雪山」，「屯北」二字倒誤，點校本作「北屯」。

您好，史记卷一·五帝本纪第一，“日短，星昂，以正中冬”，疑为“星昴”。