【第二十章】

哀公問政。子曰，「文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。」「人道敏政，地道敏樹。夫政也者，蒲盧也。」「故為政在人。取人以身。修身以道。修道以仁。」「仁者，人也，親親為大。義者，宜也，尊賢為大。親親之殺，尊賢之等，禮所生也。」「在下位，不獲乎上，民不可得而治矣。」「故君子，不可以不修身。思修身，不可以不事親。思事親，不可以不知人。思知人，不可以不知天。」「天下之達道五，所以行之者三，曰：君臣也、父子也、夫婦也、昆弟也、朋友之交也。五者，天下之達道也。知、仁、勇，三者，天下之達德也。所以行之者一也。」「或生而知之；或學而知之；或困而知之：及其知之，一也。或安而行之；或利而行之；或勉強而行之：及其成功，一也。」

子曰，好學近乎知。力行近乎仁。知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身。知所以修身，則知所以治人。知所以治人，則知所以治天下國家矣。凡為天下國家有九經，曰：修身也、尊賢也、親親也、敬大臣也、體群臣也、子庶民也、來百工也、柔遠人也、懷諸侯也。修身，則道立。尊賢，則不惑。親親，則諸父昆弟不怨。敬大臣，則不眩。體群臣，則士之報禮重。子庶民，則百姓勸。來百工，則財用足。柔遠人，則四方歸之。懷諸侯，則天下畏之。

齊明盛服，非禮不動：所以修身也。去讒遠色，賤貨而貴德，所以勸賢也。尊其位，重其祿，同其好惡，所以勸親親也。官盛任使，所以勸大臣也。忠信重祿，所以勸士也。時使薄斂，所以勸百姓也。日省月試，既稟稱事，所以勸百工也。送往迎來，嘉善而矜不能所以柔遠人也。繼絕世，舉廢國，治亂持危，朝聘以時，厚往而薄來，所以懷諸侯也。凡為天下國家有九經，所以行之者一也。」

凡事，豫則立，不豫則廢。言前定，則不 。事前定，則不困。行前定，則不疚。道前定，則不窮。在下位不獲乎上，民不可得而治矣。獲乎上有道：不信乎朋友，不獲乎上矣。信乎朋友有道：不順乎親，不信乎朋友矣。順乎親有道：反者身不誠，不順乎親矣。誠身有道：不明乎善，不誠乎身矣。誠者，天之道也。誠之者，人之道也。誠者，不勉而中，不思而得；從容中道，聖人也。誠之者，擇善而固執之者也。

博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學，學之弗能，弗措也。有弗問，問之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之，己百之。人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。

這是後學知道的,不知正確與否,敬啟.

如此龐大的網站，又無廣告？請問版主靠什麼來支撐？我自己也想建立網站，向您學習。

論語八佾第三：夏禮吾能言之，木巳不足徵也.

木巳似應爲杞,查不出二字有異體關係.(上一條評論自木巳起都沒有顯示,懷疑是此字造成,所以這次拆開此字發佈）.

通鑑卷181大業六年

後日衡謂侍臣曰

「日」字誤，點校本作「目」。

通鑑卷181大業五年，「兵部尚書段文振屯北雪山」，「屯北」二字倒誤，點校本作「北屯」。

您好，史记卷一·五帝本纪第一，“日短，星昂，以正中冬”，疑为“星昴”。

似乎不能在版主旳隨筆下面留言欸

哈哈,元來是這樣,不用謝我啦.

版主能不斷堅持維護這箇網站,讓我等可以享受于此間,我等纔應該道謝.

今天可以了欸,版主看到之後可以把之前我旳留言刪掉,哈哈.

版主好,我滑鼠放到這裡沒有出現下拉選項,不知道是為什麼.不過這個問題影響不大,我可以在網站導覽處點開各個鏈接.