非常感谢站主的分享：

我认为论语第九中，韞“匱”而藏諸，韞“匵”而藏諸

尊敬的站主人：

论语第七章中的神祗，应为神祇

謝謝您提供這麼棒的網站，讓我受益匪淺。唯偶讀中發現以下兩者可能有所出入，故不揣淺陋，提供小小的建議，敬請海涵。

《易經》乾．文言

一、上九亢龍有悔，何謂也？

      上九「曰」亢龍有悔，何謂也？

說卦傳

二、聖人南面而聽天下，響明而治，蓋取諸此也。

      聖人南面而聽天下，「嚮」明而治，蓋取諸此也。

馬融說：文王既沒，故孔子自謂後死者。應該是毫無根據。從語意推論，文不在茲乎！即斯文等同孔子。將喪斯文等同孔子遇害。孔子既已假設遇害，豈能再說話?其次，語氣「不得」的時間軸是往後的。孔子既已斯文在身，往後何須再與於斯文？故後死者就是「後我死者」。

不知是否有可能实现十三经注疏电子化

卷七 ‧ 弔古戰場文　　李華

第四行   吾聞夫齊、魏徭戌，荊、韓召募--->  戍

最後一段  鳴呼噫嘻--->嗚

謝謝

如果

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寫成

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更好

史記秦本紀

【正義】劉伯莊云簡公是昭子之弟，懷公之子，厲公之孫。今（史）[秦]記謂簡公是（厲）〔靈〕公子者抄寫之誤。

此處我認為此處的史記正義原本的注文並無錯誤，張守節應是見過他本史記原文有作「簡公，厲公子而懷公弟也」(賀次君《史記書錄》p31引日本高山寺藏秦本記可以証明)，才注釋說明這個問題。純屬錢泰吉和張文虎二人的誤解，被點校本誤校了。

版主您好，資治通鑒加註工作會繼續吧。想來這會是全網最易讀的版本。

版主您好，粗看先主傳，凡「麋笁」俱誤，應為「麋竺」。